福田中学语文组 黄毅宁
毛泽东主席说诗要形象思维，这是针对诗歌的创作而言，实际上读诗也要用形象思维，诗的最大特点是跳跃性，它可以在两行诗句之间跨越广阔的时空；诗又有高度的概括性，它不可能详尽描绘事物的全貌；诗又讲究含蓄，它不能直露地来表现生活，昔孔子已注意到诗有言外之意的特征。诗在创作方法上讲究的是形象思维，而想象则是形象思维的一种，诗人通过想象来创造形象，表达感受，抒发情感，没有想象就不会产生艺术，没有想象也不会有诗，由于诗歌创作这一特点，决定了诗歌教学中必须把想象引导作为教学的重要内容之一。
在诗歌教学中通过想象引导，实现作者情感与他创作的形象的揉合，诗歌需要创造意境，创造意境的途径则是情景交融，没有情景交融则意境无法创造，要体会作者的意境创造，则必先实现感情的揉合。高中课本第四册有毛泽东的词二首，其中《水调歌头·游泳》最后一个句子：“神女应无恙，当惊世界殊。”这是想象之词，他化用了古代的民间神话传说，使本词增色不少，其中一个“惊”字更具不凡的表现力。教学中，我引导学生想象：赤帝女瑶姬面对“高峡出平湖”的人间巨变表现出的神态：“惊异”。并由此延伸，想象赤帝女此时的心理活动，心里状态。那里面有赞叹，佩服，更有一种神力逊于人力的惆怅。过去多少文艺作品写了神对人的征服，人都是匍匐于神脚下的蝼蚁，但这里写的却是人对神的征服，或者说，神在这里并不是作为异己的对象或力量，而是人的直接延伸。神与人的同化，这是作者作为一个伟大革命家的气魄，对人民改造自然的崇高赞美，得以淋漓尽致的表现，我们不禁佩服作者形象思维手段运用的高超，诗的形象与作者感情的揉合达到天衣无缝的效果，创造的境界是这般绝妙，不通过想象，阅读中是无法体会得深刻的。
诗歌教学的想象引导可以采用电影蒙太奇的方法，重组诗中所写之景物。电影艺术，一开始就是诗的艺术，意大利卡努杜提出：“电影应该是一种新的抒情诗的表现工具。”二十年代，法国先锋派电影以“银幕上的诗”自诩，把电影作为“视觉上的诗”为自己的创作旗帜，他们认为：“电影语言—一般说就是诗的语言，这指的就是电影与诗有共同之处，所以诗歌的欣赏中可采用电影艺术的表现方法—蒙太奇的方法。
如屈原的《涉江》是他第二次被流放于江南的作品，作品表达的爱国情怀与坚定的信念如何体会，我们可以在掌握好词语之后改撷取其中一些镜头来组合：
一、在鄂诸上回望呈都：神态忧愤
船容与不前：漩涡一个接一个
二、楚王发怒的嘴脸：狰狞
上官大夫的面目：奸佞
张仪的笑脸：诡秘
以上两组镜头一剪接在一起，对比、想象，立刻可以使学生体会到，屈原眷恋故都，心怀君王与国家命运；而昏君与佞臣却千方百计地排挤他，打击他，屈原的前途险恶。
“两个蒙太奇镜头的对列不是二数之和而更象二数之积。”鲜明的画面一通过想象定格在脑子里，其印象之深刻，我想比任何记忆方法要强。
诗歌教学中通过想象引导，实现孔子所说的“诗可以兴”的社会作用。诗可以兴，就是说诗可以感人，可教育人鼓舞人，具有艺术的感染力。朱熹把孔子的“可以兴”解释为可以“感发志意”，就是这意思。为达此目的，就要在深刻挖掘诗的意念，并将其含义用活生生的画面想象出来。当我们读着“神女应无恙，当惊世界殊”时，就想象出神女的惊奇，赞叹的神态，我们会被六十年代中国人改天换地的力量所震撼，所鼓舞，并激发起我们的冲天干劲去完成高峡出平湖的伟业。在今天，能激发起我们追赶世界的先进，攀登科学的高峰，让人征服神，再与天公试比高的雄心壮志。
诗歌教学中的想象引导，是读诗的不可或缺的手段，它可以教会学生品味，可以开阔学生思路，可以激发学生良好情绪，可以使学生树立壮志。